Salome war eine biblische Prinzessin, die vor ihrem Stiefvater Herodes tanzt, der davon so verzückt ist, dass er ihr die Erfüllung eines jeglichen Wunsches verspricht. Salome verlangt daraufhin den Kopf des Propheten Johannes, der ihre Mutter des Ehebruchs bezichtigt hatte.
In der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts gab es keine mythologische Frauengestalt, die als „Femme fatale“ in Kunst, Literatur und Musik die Zeitgenossen so faszinierte wie die Figur der Salome.

Ungerührt und mit verschränkten Armen blickt sie in die Ferne: Max Klingers „Neue Salome“. Die schöne junge Frau, mit den Gesichtszügen eines Modells, das Klinger in Paris kennengelernt hatte.
Es ist eine junge Frau, die den Betrachter versonnen anblickt, dabei wird ihr Mund von einem ganz leichten Lächeln umspielt. Die lockigen, dunklen Haare sind auf dem Hinterkopf zu einem Knoten zusammengefasst. Der Kopf geht über den Hals in den schmalen tiefen Brustausschnitt gleichsam als Stütze über. Auf sublime Weise spiegelt die biblische Figur der triumphierenden Salomé die patriarchale Angst vor zu starken Frauen und ihren verhängnisvollen Einfluss auf Männer.
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Vorlage für diesen Bronzeguss ist eine halbfigurige Plastik aus polychromem Marmor und Alabaster, die Klinger als eine seiner ersten wichtigen Skulpturen 1895 vollendete. Nach Fertigstellung dieser Figur wurden mit Klingers Zustimmung von den Gießereifirmen Gladenbeck, Berlin und Lorch, Leipzig Bronzegüsse des Kopfes in zwei verschiedenen Größen hergestellt. Im Unterschied des Originals erhält der Bronzekopf durch den raffinierten Verlauf der Gußränder einen eigenen Charakter und lenkt den Blick ganz auf die edle Form des antikisch straff frisierten Kopfes und den klassisch herben Gesichtsausdruck.

Vgl. Kat. Max Klinger,m Katalog Museum der bildenden Künste Leipzig 1995, S. 54, Nr. A 3